路邊小草
2005-04-02 17:45:36 UTC
“呼喊派”的是李常受(Witness Lee)，他原來是基督徒聚會處（所）的同工，
僅在倪柝聲(Watchman Nee)之下。他後來到了美國，搞起異端來迷惑多人。有人
寫書批評他。他竟告發那人，結果把那人罰了100萬美元。
中國有“呼喊派”，發展於80年代，特別是在福建﹑浙江﹑河南等地。他們聚會
是大大呼喊，所以人稱之為“呼喊派”。呼喊運動導致鬼附，最終演成各種的慘
劇。呼喊運動的實質，是李常受搞魂刺激的發展，是他走向異端的大暴露。主要
的爭議理論﹕“基督是首先被造的”、“在基督的肉體裡也有撒但的性情”、“
在基督的肉體裡也有撒但的性情，撒但鑽進揹的肉體裡。基督被釘十字架，實在
是撒但受刑。”他又說十字架已經無用，到處散佈“十架無用論”，叫人不要再
受十架對付，肉體無須破碎，批判學習“十架功課”。他還宣佈勾銷揹負十字架
的道，明說復活之道無用。“基督是父也是靈”他說，“基督是父，也是靈﹕神
的身體只有一個，但為了解決‘神的經營’，所以有三種形態（角色）去啟示揹
自己，向人顯現。”
約於67年起，曾發起一個運動，竭力鼓吹“道的時代已過”
，現在是轉入“靈的時代”。他們高舉李常受，說聖靈啟示他們，“耶穌是以前
的人，不會再來救世人，而是李常受要再來拯救他們。”他們主張不用看聖經。
他們認為信徒在頌唱詩歌中應不停地敬拜李常受。他們把150篇“你們要讚美耶
和華”，改為“你們要讚美常受主”。他們揚言李常受是主是王﹑是萬王之王，
又尊貴又榮耀。有人視之為典型的異端。
傳統的基督教與天主教，除了神之外不能高舉任何人。
耶穌在世時是高舉父神﹔耶穌昇天差聖靈降臨後，聖靈在世上是高舉基督的。
「聚會所」（現在正式定名為「召會」）的始祖倪柝聲於1903年出
生於福建汕頭，他本人讀過神學院，但卻在1922年宣佈脫離所屬的美以美教會，
並於1923年創立了第一間召會，於是被主流基督教會視為異端，倪柝聲的團體成
了分派。召會成立之初每天派遣六十多位同工在福州傳道，因而轟動了全城，但
是1924年因牧師按立問題，福州召會分裂，倪柝聲被同工視為異端而革除會籍，
他便離開了福州。倪氏後來隱退於山東煙台靜養時遇見了他的傳人李常受。李常
受的家庭本來屬於美南浸信會，但是他決心跟隨倪氏而脫離所屬教派。李氏擅長
組織，具有召會信徒所稱的「治理」、「配搭」、「建造」等恩賜，因而煙台的
傳教工作極為順利。
1949年中國變色，李常受等人來到台灣，經過一年的殷勤佈道，
台灣召會信徒人數竟呈三十倍的增長。後來李登輝等人陸續加入，召會教勢
如日中天。游謙(慈濟大學宗教文化研究所)在"新興宗教與主流教派的關係"一文
指出：召會主張耶穌基督在整個世界中，只有建立一個教會，因此他們不承認各
基督教派，認為教派的存在破壞了教會的一元性，至此，各教派視他們為異端，
而他們卻認為他們才是真正的基督信徒，因此他們也視各教派為悖離者。一九七
○年代，也就是中美斷交的時期，李常受帶領四百多位信徒移民至美國十大城市
。以後幾年續有移民，召會在台灣的聲勢才漸平息。李常受於1965年設立水流執
事組織，販售相關書籍宣傳品，並舉辦傳道活動，於美國加州安那翰巿，代表李
常受和倪柝聲的職事，主要出版發行這兩位所著作的屬靈豐富書籍。
東方閃電派又稱為七靈派，二次救主派、新能力主教會、真光派、真道派。大約
在1990年興起於河南地區，創始人是一位河南鄭州的鄧姓女子，她自稱為二次降
臨的女基督，名叫「閃電」。從她著作中的舉例，可以判斷她早年應當是李常受
呼喊派下的信徒，但她認為自己與李常受的身份不同，工作不同。李是一個有恩
賜的人，被神使用的聖僕，而她則是「道重返肉身」的全能者 -- 女基督。時代
已經改變了，所以新(閃電)舊(李常受)工作已經更替了，李的恩賜在於解經，如
今道成肉身的閃電自己「說話」，再也不用李的解釋了。甚至聖經都不如她「話
語」重要。她認為聖經的記載已經過時，只有接受她的「新啟示-- 三步作工」
才是今天神向聖徒啟示的心意。
所以東方閃電派的信徒都有強烈的使命感，專門在已建的教會中「垃羊」、「以
真理解放教會」，造成教會內部極大的傷害。而教會對他們行動背後神學思維所
引發的驅動力卻瞭解不多。
陳韻珊(《真理異端真偽辨》Discerning truth from heresies - 基督教與中國
研究中心)指出：據一位脫離東方閃電派的信徒說，目前東方閃電差派到中國十
七個省分活動，她的「書卷」百萬言之多(其實內容多數復杳)，其中發行最廣、最
「權威」的是《東方發出的閃電》，行文以「第一人稱」敘述，說是「聖靈」向
眾教會說話，甚至是神自己親囗說話(即指她自己是神的代言人)，因為她就是重
返肉身的神、再來的基督。第一次道成肉身是為了救贖人類，第二次重返肉身是
為了征服人心，戰勝撒但。不接受她的「話語」會橫死，或受到嚴厲的懲罰。
常受主派為何恩杰80年代創建「常受主」，故又稱為「常受主」教派，或「長壽
教」。何恩杰於83年被判死刑，當時他們已有50萬成員。李常受發表聲明指出不
贊成拜他為神。
召會目前仍是傳統基督教與天主教之外，較為國外接受的類似基度教的信仰。
跟中國內呼喊派，仍有一些區別。
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※ Origin: 楓橋驛站<bbs.cs.nthu.edu.tw> ◆ From: 61-31-168-90.dynamic.tfn.net.tw
僅在倪柝聲(Watchman Nee)之下。他後來到了美國，搞起異端來迷惑多人。有人
寫書批評他。他竟告發那人，結果把那人罰了100萬美元。
中國有“呼喊派”，發展於80年代，特別是在福建﹑浙江﹑河南等地。他們聚會
是大大呼喊，所以人稱之為“呼喊派”。呼喊運動導致鬼附，最終演成各種的慘
劇。呼喊運動的實質，是李常受搞魂刺激的發展，是他走向異端的大暴露。主要
的爭議理論﹕“基督是首先被造的”、“在基督的肉體裡也有撒但的性情”、“
在基督的肉體裡也有撒但的性情，撒但鑽進揹的肉體裡。基督被釘十字架，實在
是撒但受刑。”他又說十字架已經無用，到處散佈“十架無用論”，叫人不要再
受十架對付，肉體無須破碎，批判學習“十架功課”。他還宣佈勾銷揹負十字架
的道，明說復活之道無用。“基督是父也是靈”他說，“基督是父，也是靈﹕神
的身體只有一個，但為了解決‘神的經營’，所以有三種形態（角色）去啟示揹
自己，向人顯現。”
約於67年起，曾發起一個運動，竭力鼓吹“道的時代已過”
，現在是轉入“靈的時代”。他們高舉李常受，說聖靈啟示他們，“耶穌是以前
的人，不會再來救世人，而是李常受要再來拯救他們。”他們主張不用看聖經。
他們認為信徒在頌唱詩歌中應不停地敬拜李常受。他們把150篇“你們要讚美耶
和華”，改為“你們要讚美常受主”。他們揚言李常受是主是王﹑是萬王之王，
又尊貴又榮耀。有人視之為典型的異端。
傳統的基督教與天主教，除了神之外不能高舉任何人。
耶穌在世時是高舉父神﹔耶穌昇天差聖靈降臨後，聖靈在世上是高舉基督的。
「聚會所」（現在正式定名為「召會」）的始祖倪柝聲於1903年出
生於福建汕頭，他本人讀過神學院，但卻在1922年宣佈脫離所屬的美以美教會，
並於1923年創立了第一間召會，於是被主流基督教會視為異端，倪柝聲的團體成
了分派。召會成立之初每天派遣六十多位同工在福州傳道，因而轟動了全城，但
是1924年因牧師按立問題，福州召會分裂，倪柝聲被同工視為異端而革除會籍，
他便離開了福州。倪氏後來隱退於山東煙台靜養時遇見了他的傳人李常受。李常
受的家庭本來屬於美南浸信會，但是他決心跟隨倪氏而脫離所屬教派。李氏擅長
組織，具有召會信徒所稱的「治理」、「配搭」、「建造」等恩賜，因而煙台的
傳教工作極為順利。
1949年中國變色，李常受等人來到台灣，經過一年的殷勤佈道，
台灣召會信徒人數竟呈三十倍的增長。後來李登輝等人陸續加入，召會教勢
如日中天。游謙(慈濟大學宗教文化研究所)在"新興宗教與主流教派的關係"一文
指出：召會主張耶穌基督在整個世界中，只有建立一個教會，因此他們不承認各
基督教派，認為教派的存在破壞了教會的一元性，至此，各教派視他們為異端，
而他們卻認為他們才是真正的基督信徒，因此他們也視各教派為悖離者。一九七
○年代，也就是中美斷交的時期，李常受帶領四百多位信徒移民至美國十大城市
。以後幾年續有移民，召會在台灣的聲勢才漸平息。李常受於1965年設立水流執
事組織，販售相關書籍宣傳品，並舉辦傳道活動，於美國加州安那翰巿，代表李
常受和倪柝聲的職事，主要出版發行這兩位所著作的屬靈豐富書籍。
東方閃電派又稱為七靈派，二次救主派、新能力主教會、真光派、真道派。大約
在1990年興起於河南地區，創始人是一位河南鄭州的鄧姓女子，她自稱為二次降
臨的女基督，名叫「閃電」。從她著作中的舉例，可以判斷她早年應當是李常受
呼喊派下的信徒，但她認為自己與李常受的身份不同，工作不同。李是一個有恩
賜的人，被神使用的聖僕，而她則是「道重返肉身」的全能者 -- 女基督。時代
已經改變了，所以新(閃電)舊(李常受)工作已經更替了，李的恩賜在於解經，如
今道成肉身的閃電自己「說話」，再也不用李的解釋了。甚至聖經都不如她「話
語」重要。她認為聖經的記載已經過時，只有接受她的「新啟示-- 三步作工」
才是今天神向聖徒啟示的心意。
所以東方閃電派的信徒都有強烈的使命感，專門在已建的教會中「垃羊」、「以
真理解放教會」，造成教會內部極大的傷害。而教會對他們行動背後神學思維所
引發的驅動力卻瞭解不多。
陳韻珊(《真理異端真偽辨》Discerning truth from heresies - 基督教與中國
研究中心)指出：據一位脫離東方閃電派的信徒說，目前東方閃電差派到中國十
七個省分活動，她的「書卷」百萬言之多(其實內容多數復杳)，其中發行最廣、最
「權威」的是《東方發出的閃電》，行文以「第一人稱」敘述，說是「聖靈」向
眾教會說話，甚至是神自己親囗說話(即指她自己是神的代言人)，因為她就是重
返肉身的神、再來的基督。第一次道成肉身是為了救贖人類，第二次重返肉身是
為了征服人心，戰勝撒但。不接受她的「話語」會橫死，或受到嚴厲的懲罰。
常受主派為何恩杰80年代創建「常受主」，故又稱為「常受主」教派，或「長壽
教」。何恩杰於83年被判死刑，當時他們已有50萬成員。李常受發表聲明指出不
贊成拜他為神。
召會目前仍是傳統基督教與天主教之外，較為國外接受的類似基度教的信仰。
跟中國內呼喊派，仍有一些區別。
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