*~中毒太深~*
2005-11-05 07:09:15 UTC
真耶穌教會在『基督論』與『神論』上面有嚴重的錯誤，並且否認三位一體的存在，因此
它只是基督教中的一個異端。
以下摘自真耶穌教會網站『真耶穌是20世紀初出現在中國的一個新教派別，原名萬國更正
教耶穌真教會。真耶穌的創辦人是魏恩波，1877年生於直隸容城，16歲在北京學紙行生意
，後改做布匹買賣，加入基督教倫敦會。1911年北京辦自立會，他捐款支援。不久，他與
自立會關係破裂，又與美國神召會傳教士賁德新來往。1917年他自稱因聖靈引導，到永定
門外大紅河受耶穌面向下的洗禮，獲得醫病趕鬼和更正假教的能力，並遵囑守星期六?安息
日。此後，他即以萬國更正教真耶穌的名義開始傳教，未幾，在天津正式定名?真耶穌，19
18年2月于北京成立總會。魏恩波改名保羅，任總監督，華裔美國人勞整光任副總監督。19
19年，魏恩波創立《萬國更正教報》，任總理，同年因肺病去世，由其子魏以撒繼承。在
教義方面，真耶穌吸取了20世紀初由美國傳入的安息日會、信心會、神召會等教派的某些
教義，除信奉聖經、遵守十誡、守星期六安息日、行聖餐和信徒相互洗腳等禮儀外，強調
信獨一真神，反對三位一體教義；受洗時必須面向下全身浸入水中；要會說方言（說靈言
）；靠趕鬼禱告治病，不延醫服藥；禮拜時，要信徒跪下同聲祈禱，或唱靈歌，跳靈舞。
』由華人在中國北方所創立的真耶穌教會(True Jesus Church)，其教義與北美洲『獨一神格
靈恩派』不謀而合。但因其並非北美獨一神格靈恩派的分支，而被伯納德歸類為自生自長
的獨一神格靈恩派。這類團體自稱獨一神格靈恩派(Oneness Pentecostal)，他們強調神絕
對的一，神的所是是絕對不可分的，在祂裏面沒有身位的區分。因此，主耶穌就是神自己
，而不是神格父、子、靈中的第二位。這派人士大膽的表示，他們所堅持之『神的一』(Th
e Oneness of God)，基本上就是形態論(Modalism)的同義辭。也就是說，獨一神格靈恩派
就是二十世紀的形態論。
真耶穌教會臺灣總會文宣處出版謝順道所著《聖靈論》一書中說到：『由此可以推知，在
基督降生前，尚未進行救贖工作的永遠過去，神是獨一的；基督再臨，救恩完成後的永遠
未來，神也是獨一的。在救恩的期間，為了完成救恩的需要，神似乎分成三位，其實卻是
同一位神的作為。救恩的期間，始自基督的降生，終於基督的再臨，前後大約二千年；這
二千年，就神永恆的時間來說，是極其短暫的。…奉主耶穌的名施浸…。因為他們知道父
子聖靈都不是名，只是稱謂；父自有父的名，子自有子的名，聖靈也自有聖靈的名。…按
名一字，在原文上是單數 ，英譯本也是；此事表示，父子聖靈是獨一神，祂的名是獨一的
』
真耶穌教會在『基督論』與『神論』上面有嚴重的錯誤，並且否認三位一體的存在，因此
它只是基督教中的一個異端。
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[1;30;40m夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子[m
[1;30m之器不得已[37m[30m而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
[m[1;30m矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以[m
[1;30m喪禮處之道常[37m無名[30m樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫[m
[1;30m之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止[37m61-228-114-249.dynamic.hinet.net[30m海[m
它只是基督教中的一個異端。
以下摘自真耶穌教會網站『真耶穌是20世紀初出現在中國的一個新教派別，原名萬國更正
教耶穌真教會。真耶穌的創辦人是魏恩波，1877年生於直隸容城，16歲在北京學紙行生意
，後改做布匹買賣，加入基督教倫敦會。1911年北京辦自立會，他捐款支援。不久，他與
自立會關係破裂，又與美國神召會傳教士賁德新來往。1917年他自稱因聖靈引導，到永定
門外大紅河受耶穌面向下的洗禮，獲得醫病趕鬼和更正假教的能力，並遵囑守星期六?安息
日。此後，他即以萬國更正教真耶穌的名義開始傳教，未幾，在天津正式定名?真耶穌，19
18年2月于北京成立總會。魏恩波改名保羅，任總監督，華裔美國人勞整光任副總監督。19
19年，魏恩波創立《萬國更正教報》，任總理，同年因肺病去世，由其子魏以撒繼承。在
教義方面，真耶穌吸取了20世紀初由美國傳入的安息日會、信心會、神召會等教派的某些
教義，除信奉聖經、遵守十誡、守星期六安息日、行聖餐和信徒相互洗腳等禮儀外，強調
信獨一真神，反對三位一體教義；受洗時必須面向下全身浸入水中；要會說方言（說靈言
）；靠趕鬼禱告治病，不延醫服藥；禮拜時，要信徒跪下同聲祈禱，或唱靈歌，跳靈舞。
』由華人在中國北方所創立的真耶穌教會(True Jesus Church)，其教義與北美洲『獨一神格
靈恩派』不謀而合。但因其並非北美獨一神格靈恩派的分支，而被伯納德歸類為自生自長
的獨一神格靈恩派。這類團體自稱獨一神格靈恩派(Oneness Pentecostal)，他們強調神絕
對的一，神的所是是絕對不可分的，在祂裏面沒有身位的區分。因此，主耶穌就是神自己
，而不是神格父、子、靈中的第二位。這派人士大膽的表示，他們所堅持之『神的一』(Th
e Oneness of God)，基本上就是形態論(Modalism)的同義辭。也就是說，獨一神格靈恩派
就是二十世紀的形態論。
真耶穌教會臺灣總會文宣處出版謝順道所著《聖靈論》一書中說到：『由此可以推知，在
基督降生前，尚未進行救贖工作的永遠過去，神是獨一的；基督再臨，救恩完成後的永遠
未來，神也是獨一的。在救恩的期間，為了完成救恩的需要，神似乎分成三位，其實卻是
同一位神的作為。救恩的期間，始自基督的降生，終於基督的再臨，前後大約二千年；這
二千年，就神永恆的時間來說，是極其短暫的。…奉主耶穌的名施浸…。因為他們知道父
子聖靈都不是名，只是稱謂；父自有父的名，子自有子的名，聖靈也自有聖靈的名。…按
名一字，在原文上是單數 ，英譯本也是；此事表示，父子聖靈是獨一神，祂的名是獨一的
』
真耶穌教會在『基督論』與『神論』上面有嚴重的錯誤，並且否認三位一體的存在，因此
它只是基督教中的一個異端。
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